Meus fragmentos - I

As indagações e expressões mais indesejadas pelos almas venenosas, são as mais desejadas pelos almas incuráveis. (2009)
Um pensamento nunca nos fornece um meio de ação, pois ele nos vê como o próprio meio. (2009)

Ciência definitiva

"O ateísmo é o primeiro pressuposto objetivo para se captar as verdadeiras e autênticas faculdades humanas, suas origens e propriedades, destituídas de uma ilusória e irrisória conotação da vida e seus enigmas certamente abortivos." (2007)
Há duas correntes díspares da filosofia alemã que fermentam o pragmatismo científico do ateísmo. O primeiro dedicou-se ao estudo de uma propriedade puramente humana denominada "razão", Heideger: este afirma que a razão, despendida em prática, corresponde ao exercício da DOMINAÇÃO.
Torna-se ainda mais congruente o prognóstico do filósofo alemão, quando consideramos uma passagem de seu compatriota moderno, Engels. Este, assim como Marx, trilhou o caminho da filosofia social pós-Hegel. Ao examinar o movimento dialético da natureza, combinado à ação da vida, concluiu que o animal usufrui do espaço natural, enquanto os homens SUBMETE-O.
Tendo em vista as contribuições de Heideger e Engels, é possível mapear, mesmo que parcialmente, a entidade bio-material do homem, a fim de estalar uma centelha elucidativa científica a respeito da existência de deus. Conhecer o sujeito humano, é desconhecer o predicado divino.

Jesus, o primeiro socialista?

Em algumas ocasiões presenciei em diálogos, mesmo que despretensiosos, comparações toscas a respeito de uma "venturosa" conduta socialista de Jesus Cristo.
As mais significativas passagens bíblicas que denotam possíveis características da participação e atuação do homem em uma sociedade socialista são argumentos típicos utilizados pelos cristãos que acreditam ser Jesus um socialista: o compartilhamento da seia, a multiplicação do alimento para consumo coletivo, e até mesmo o ato de transformar água em vinho.
Sempre desejei contribuir para a discussão com algumas linhas que evidenciam claramente minha opinião.
Se partíssemos do pressuposto dessas ações, nada mais que nítidos anseios proféticos, sem ao menos examiná-las em paralelo com a prática social e revolucionária do socialismo, poderíamos estar no mínimo equivocados. Sumariei alguns pontos dos mais aludidos:
1. O ímpeto subversivo de Jesus
2. Pregação disseminadora da liberdade judaica e o rompimento das relações sócio-políticas, sobretudo, coação religiosa imposta pelos romanos.
3. Partilha de bens alimentícios
4. Dedicação ao usufruto coletivo
Superficialmente, Jesus tomou partido de algumas práticas de cunho socialista. No entanto, discursos substancialmente sentimentais não correspondem em sua plenitude às atuações de um revolucionário ou mesmo um entusiasta socialista. De fato, suas decisões e ações giravam em torno de sua paixão pela liberdade e dignidade da doutrina judaica, então agrilhoada pelo governo imperial. Mas a cerne de sua preconização nunca se igualou aos preceitos práticos e objetivos do socialismo. Coloco desta forma em contraste à enumeração acima:
1. A subversidade encontrada em Jesus foi apenas o motor de sua fé intempestiva. Seus princípios meramente subjetivos destinavam-se apenas à força da fé e ao comportamento que dela derivava.
2. A pregação profética de Jesus, em si, deu-se como antítese clara da cartilha socialista. Jesus sonhava com a libertação do povo judaico, instilando sentimentos pueris como solidariedade, amor, tolerância e etc. Em contrapartida, parafraseando Marx, o "homem materialista" (socialista) basea-se nas idéias primordiais de emancipação: o advento do trabalho real e inexplorável e a socialização dos meios de produção. É plausível afirmar que a concretização dessas práticas sociais estimula coletivamente os sentimentos aspirados por Jesus. Mas ele incumbiu-se de prognosticar a emancipação disseminando sentimentos, acreditando que estes transformariam concretamente a realidade então vigente.
3. A partilha de bens não implica inteiramente numa conduta socialista. A divisão de víveres promovida por Jesus foram incitadas, principalmente, pela solidariedade. Ser solidário não é ser socialista. Um empresário, gozando de sua condição ardil de proprietário de capital e explorador de trabalho alienado, pode ser solidário assim como um operário carente. A solidariedade e o "amor ao próximo" satisfaz necessidades básicas e alimenta o espírito dos cristãos, mas jamais teria o teor instrumental do socialismo. o socialista pode ser solidário, mas além disso, é revolucionário. A solidariedade pode curar uma ferida, mas não evitará outra.
4. Assim como a solidariedade, a dedicação de Jesus ao usufruto coletivo não sedimentou as bases práticas e necessárias para a emancipação judaica.
Em suma, Jesus proporcionou aos brios dos judeus a esperança de regozijar a vontade do "Pai Eterno": ser bom na terra, para gozar os frutos da bondade no céu. No entanto, a bondade terrena jamais ladeou o pragmatismo de uma revolução socialista ou de um líder que estivesse munido de estalá-la.

É PROIBIDO (PABLO NERUDA)

É proibido chorar sem aprender,
Levantar-se um dia sem saber o que fazer
Ter medo de suas lembranças.
É proibido não rir dos problemas
Não lutar pelo que se quer,
Abandonar tudo por medo,
Não transformar sonhos em realidade.
É proibido não demonstrar amor
Fazer com que alguém pague por tuas dúvidas ou mau-humor.
É proibido deixar os amigos
Não tentar compreender o que viveram juntos
Chamá-los somente quando necessita dels.
É proibido não ser você mesmo diante das pessoas,
Fingir que elas não te importam,
Ser gentil só para que lembrem de você,
Esquecer aqueles que gostam de você.
É proibido não fazer as coisas por si mesmo,
Não crer em Deus e fazer seu destino,
Ter medo da vida e de seus compromissos,
Não viver cada dia como se fosse o último suspiro.
É proibido sentir saudades de alguém sem se alegrar,
Esquecer seus olhos, seu sorriso, só porque seus caminhos se desencontraram,
Esquecer seu passado e pagá-lo com seu presente.
É proibido não tentar compreender as pessoas,
Pensar que as vidas deles valem mais que a sua,
Não saber que cada um tem seu caminho e sua sorte.
É proibido não criar sua história,
Deixar de dar graças a Deus por sua vida,
Não ter um momento para quem necessita de você,
Não compreender que o que a vida te dá, também te tira.
É proibido não buscar a felicidade,
Não viver sua vida com uma atitude positiva,
Não pensar que podemos ser melhores,
Não sentir que sem você este mundo não seria igual.